如今李定国已经在大型游戏[明末]中成了一个精英怪，被一刀砍翻，灰飞烟灭。

你敢想象一个无论从阶级反抗还是抵抗外族入侵来说的汉族英雄人物，已经被欺辱到这种程度了。

要人愤慨的是这两次都是普通群众自发愿意出钱为李定国立铜像的，GF都不肯。

要诸位看看什么叫把双标法则展现的淋漓尽致。

尚可喜，洪承畴叛明降清，背叛自己的国家，背叛自己的民族。理应钉在历史的耻辱柱上遗臭万年，供人千夫所指。

但是实际上他们死后却坐享祠堂供后人纪念。

而民族英雄李定国的祠堂内却几乎无人问津，甚至连个雕像和香台都没有，只有区区一张淡薄的画像供人瞻仰。

我可以毫不夸张的说李定国是个可以比肩岳飞的民族英雄。

他最开始加入张献忠的农民军起义，试图推翻晚明的腐朽统治。二十匹轻骑连夜飞奔到襄阳城下，后攻占襄阳，取得襄阳大捷，是张献忠起义军开始走向胜利的转折点。

明朝灭亡后，他又转而抵抗异族满清入侵。衡州之战，李定国设伏将清军团团包围，四面猛攻，清军大溃，敌酋尼堪被阵斩，清军全军覆没。

李定国初伐明之腐朽，为天下苍生而战。后转而抗清讨虏，为华夏文明存续而战。

李定国无论从将才和个人品行气节而言，都堪称人中龙凤。想当年，教员抗日也是为了中华民族之存续，抗蒋则是为了天下苍生之福祉。

呜呼哀哉，只可惜李定国，大业未成，身先死！青史空留未竟名！

某虽不才（财），但如若李晋王有朝一日金身可得重塑，却也愿尽绵薄之力为李晋王以2正身之名。

最后借前人之诗颂李定国之章

凛凛孤忠志独坚，手持一木欲撑天。 磨盘战地人犹识，磷火常同日色鲜。

老草坡前草树香，磨盘诸将墓堂堂。 残碑读罢呼雄鬼，生死都从李晋王！

令人感慨，明明李定国是正儿八经带领西南地区各个民族一起抗清的，是绝佳的民族团结素材，能和抗倭战争相提并论的可歌可泣，可惜啊。

评价不了。

这位朋友，您还是乐观了。据《海城尚氏宗谱文化探析》：

2003年鞍山市人民政府为尚王陵园立文物保护标志碑…经不断修缮，已基本恢复历史原貌，为鞍山市级文物保护单位和本地重要旅游景点。

尚氏非“只是其后人供奉”，也没有“遗臭万年无法翻身”。

这部《尚氏宗谱》在辛亥年后有两次修订，一为伪满时期，二为1994年。

对满清的评价发生变化的转折时间点是十分清晰和明确的。

新中国成立初期，学界基本继承了革命党对清朝历史的负面评价，同时又视清朝为落后于世界现代化潮流的僵化保守政权，理当遭受覆灭的命运。

20世纪60年代以来，由于周恩来在一次谈话中提及清朝具有凝聚多民族于一体的历史作用，史学界对清朝在疆域拓展和多民族共同体建设方面贡献的评价渐趋正面。刘大年、戴逸先生率先对清代历史地位加以重新认识，目的是尽量摆脱民国初年舆论对清代历史污名化的负面影响。

——杨念群 | 清代政治史研究向何处去

https://mbd.baidu.com/ma/s/16X7lO5P

还是大明督师洪承畴有排面。平定西南五省是平谁就不用说了吧。

尚可喜可以有纪念馆

那是满清没错的

我去日本看看有没有孙先生吧

岳飞文天祥宋独分子，李定国明独分子，阻碍统一大势和民族融合，必将遗臭万年。

而秦桧洪承畴吴三桂汪精卫才是流芳千古，因为他们促进了女真蒙古大和族的融合。

举个例子，在我们江阴，抗清三公（阎应元、陈明遇、冯厚墩）在文庙立像几十年了，而且从2005年开始公祭。2013年后固定为每年公历11月第二个周日举行全国公祭，农历八月廿一进行小范围祭祀。该活动由江阴汉服协会延陵汉魂组织，参与者包含各地汉服团体及社会各界人士，文庙在此期间免费开放。

以上信息均百度可查，某音也有博主每年都上传公祭视频。这么长时间也没见有人来说三道四，哦不对，2008年阎崇年来了，但也是挨了一巴掌再走的。

有些事不争取是永远没有的。

不如立冉闵雕像

中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了

正确回答：汉武帝和秦始皇确实是一路人，但历史是有惯性的，秦始皇时代深受六国残留的影响，多国体系的免疫系统彻底摧毁了短暂的秦帝国，而汉武帝时期历史惯性已然不再，所以秦制系统虽然爆发出了更强的破坏力，却已经没有免疫系统来对抗了，整个社会只能任人宰割

问：为什么前三十年教科书还有相对正确的主体民族主义价值观，而后三十年则越来越抽象团结呢？

错误答案：前后三十年有本质不同，唉，改开，唉，走姿，唉，修了，所以还是老左好啊巴拉巴拉

正确答案：在民族问题的总立场上他们从来没有变过，只是前三十年深受民国时代汉民族主义影响，导致官方历史叙事中还残留了很多主体民族主义，而经过七十多年的不懈努力，他们终于彻底肃清民国时代狭隘的大汉民族主义，走向了他们矢志不渝的团结目标

团结史观最绕不过去的就是，满清是八旗汉化，还是华夏胡化。
对李定国的无视，和对洪尚之流的祭祠，本身就是够胡了。算顶格胡杂。
50-60年代本来是重建道统的时代，无论是阶级史观，还是传统史观，李都是英雄。
那啥之后，团结史观为啥会变成如今这一坨，仔细思量，悖论在那里？

第一次听到李定国这个名字，是在老剧《长河东流》中。那时不叫李定国，而叫李长生。

李定国最大的功劳就是取了爱新觉罗.尼堪和大汉奸孔有德的命。

大汉奸孔有德是满清征服中原的大功臣。此人最早叛变明朝，投降满清。还自称是孔子的后代，真是厚颜无耻。孔有德还害死了民族英雄——瞿式耜和张同敞。二人一个是钱谦益的学生，另一个是张居正的曾孙。

各位看看民族英雄瞿式耜和张同敞面对敌人时临危不乱，依然宁死不屈。

再看看汉奸孔有德猥琐的样子。令人作呕

李定国为是中国人的民族英雄，保住了汉人的节气和尊严。连敌人都敬佩。

上世纪50年代更是把李定国当成民族英雄写入书中，供全体中国人学习。

1962年，官方更是隆重纪念史可法诞辰360周年和李定国去世300周年。老一辈革命家更是把李定国作为偶像加以崇拜和学习。

再看看现在汉奸吴三桂，尚可喜，洪承畴和施琅等人被吹捧成民族英雄。史可法和李定国等人被遗忘甚至诋毁。我真替李定国，史可法等英雄难过。为人民牺牲，却落个这样的下场。

我们不能继续沉默了，要好好保护好我们的民族英雄。更要唾弃吴三桂，尚可喜和洪承畴等汉奸走狗。绝不能让英雄又流血和流泪。

事实上，很多雕像只要建成了，那么就基本上不会被拆，宋贱人之前上蹿下跳的要拆了冉闵雕像，最后也没有成功，只不过把一些浮雕文字修改了。为什么？这点可以从隔壁和平之壤找到一些灵感。在鲜卑利亚的文化里面，雕像这种事情是有神性的，尤其是真实存在的人物。所以在这个情况下，拆雕像是一个否认的信号，也就是你们这个city有X。这如何能接受，他们从小到大都是优，从良都不行，你让他们得个X？你这不是在拆雕像，你这是在给他们打X，所以不可以接受。你今天拆这个雕像，那么当时为何要修建？

所以在一个关键的窗口期，只要你真的修建了某些历史人物的雕像，那么基本上除非来自更高维度的影响，否则不会因为people的原因拆。但同样的，修建雕像也是很难的，也是很得罪人的。

如此漠视真英杰李定国，是可忍，孰不可忍。

以后美日打过来要争取做洪承畴尚可喜是吧？毕竟这俩杂碎现在香火鼎盛啊，都几把成民族英雄了。汪精卫平反就在眼前，再过几年吕超然说不定都是谋略过人的英雄了。

要做民族英雄就得带路是吧？当岳飞李定国有啥用啊，也就是被‘人们认为他是民族英雄’，岳武穆起码还有个庙，李定国啥也没有几乎可以说是不为人知。

要不还是试试立冉天王的像先吧。

最让我绷不住的是，河北桃城官方为了发展旅游，而整修的“尚王陵”

一般来说，尚可喜这个“尚王”的墓在辽宁海城，那河北这个“尚王”是谁呢？是尚可喜的父亲尚学礼。

和儿子不同，尚学礼冲在抗清一线，是最早追随毛文龙去敌后打游击，“镇江大捷”的参与者之一。

在毛文龙死后，尚学礼仍然对明廷忠心耿耿，直到遭清军埋伏，力战而死。

”先赠王(尚学礼)策马渡桥，所向披靡，伏发，突围而出，至桥，桥断，还骑格斗，与世龙等皆没于阵。”一《平南王元功垂范》卷上

在尚可喜降清后，清廷为了安抚人心，捏着鼻子给尚学礼赠了个王号，以王礼安葬，杀父之仇不报，尚可喜还敢觍着个脸说“孝男可喜”。

这样的一个投降派给“烈士父亲”迁葬，居然被当地官方夸为“身居高官不忘祖籍”，真是不知羞耻了。

ps:只能写抗金英雄，因为打的是女真人

李定国汉王庙，就是1960年被毁的。

汉王庙，位于云南省西双版纳傣族自治州勐腊县，乃是当地人民为了纪念抗清民族英雄李定国捐资所建，现为云南省省级文物保护单位。原祠于1960年被毁，但当地群众依然前往祭拜。1988年，勐腊县政府拨款15万元重建。

现在的水泥仿古建筑就是近年在原址重建的。下图是80年代重建的，木瓦结构，不耐用。

我以前不知道李定国，后来听网友们介绍才了解到他。

明朝到了末年，已经彻底腐朽，李定国将军先是参与农民起义军，推翻明朝，反抗阶级压迫。而后参与抗清战争，抵御异族侵略。无论是从阶级史观还是从民族史观，李定国将军都是毫无争议的英雄。

然而，对于这么一位英雄，如今人们想要为他立雕像纪念都不被允许。

小时候读书，看到黄道周拒绝降清时写过这样一副对联，

史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。

当时在我幼小的心灵里，对黄道周充满了佩服。

如今看来，手握权柄者不如黄道周远甚。

人家钱谦益好歹还会找个水太凉头皮痒的借口，这些beyond的，连借口都不要。

李定国是我们汉人的民族英雄

关中华民族什么事？

马国认为曾国藩之类的才是英雄