因为华北回教对戒律的严肃态度，实质上是一种生存压力下的“抱团确认”，是以脱离华北基本盘为目的、避免沦为版本下水道的身份建构行为、自救行为。
华北回民严格的戒律，主要目的是形成护城河、划分界限、让身份抱团更加紧密。防止和华北基本盘一起随波逐流，这是一种身份建构行为而非宗教行为。
毕竟华北基本盘已经证明了，自己在每一次社会变革中都是下场最惨的。
华北基本盘反买，别墅看海。
相反，新疆尤其南疆在大规模水利建设、科学农业技术推广带来的大量新耕地下，第一次脱离了沙漠扩张-绿洲后撤-旧城废弃-马尔萨斯地狱的千年历史轮回。
水利建设带来的大批有地自耕农、社招月薪7000养懒人培育的大批小有产者，大大缓解了新疆的马尔萨斯压力。
自耕农、小市民、小企业主小店主和小有产者，这些人群是社会的稳定器。让人民有地有房有收入，多培育“稳定器”人群，专治各种极端主义，当然也同样是极端宗教主义最好的解药。
在低马尔萨斯地区中，走向世俗化是必然规律。而高马尔萨斯地区就像干柴烈火，极端思想一点就燃。
四川络腮胡小宝贝的根，在献忠那里。
四川汉末一次献忠、宋元一次献忠、明末一次献忠。而且明末四川的屠戮有南明和清朝双方的文献佐证，可信度相当高(只是这缺德事谁干的有争议)。
四川在偏低的人口压力下，世俗化程度自然较高。比如民国沈宝媛的研究资料来说，四川望镇(望江？)人雷明远，作为大佃户租有田产40亩，40亩地只雇佣一个长工和四个短工。地主不像华北一样守地，而是进城或者在“乡场”(小型商业集镇)享乐，租佃关系没内地那么吓人。
同纬度闽南潮汕岁月静好、战火波及更少。结果不论是宗族抱团还是宗教狂热明显更为严重。甚至出现广府-客家杂居百年不同化的现象，反而通过双方冲突、坞堡建设、宗族抱团，逐渐实现了身份建构尤其“客家人”的身份建构。
包括巴以冲突，也是一种粤西式土客械斗，是严重马尔萨斯诱发的宗教极端主义，是停火协议、人道援助都无法调和的系统性矛盾。
巴勒斯坦人口密度高达860+、以色列人口密度400+(联合国划界)，两国综合人口密度570+。在国土内大片沙漠和灌区的情况下，人口密度和河南省基本一致，宗教冲突不爆炸才怪。
巴以问题需要的不是人道主义援助，而是请妈祖下个申根签，备好大飞或者载人集装箱，下西洋两边一起欧洲见。