借这张照片，可以科普一下“三哥”名字的由来。
以及为什么现代国人对印度如此的鄙视和敌意。
毕竟，想要“不敢忘“，我们要先知道那个年代曾发生了什么。
从这张印度网友发的图片中可以看出，场景是典型的20世纪初中国洋人管区，因此才有如此平坦的硬化路面和类似堡垒的西洋建筑。
细节上，从四名中国人的长辫和中间黄色礼服式的圆弧下摆，能看出是清末，此时的服装受到了西洋的影响，但又保留着清朝头发传统。
从戴枷能看出不是香港，因此拍摄地点很可能是上海租界。仔细看，四人的单手还被拷在了一起，手铐+木枷的组合，算是当时的租界的“时代特色”了。
那么，为什么押送他们的是位包裹头发的印度人？
这要从“印捕”说起。
其实上海租界刚开始设置巡捕房的时候，当值的是欧洲人，以及被雇佣的华人。
等到1883年，中法战争爆发后，国内对洋人的不满情绪日益加剧，租界区的治安开始岌岌可危。
因此，管理租界的工部局决定临时从香港照明六名印度巡捕，在静安寺附近巡逻，为期三个月。
工部局，是当时洋人们成立主管租界的事务部门。
此时，英国已经殖民了印度，并开始大量“训化”的印度人，运送到全球作为底层仆从兵。
在“试用”了一段时间后，洋人各方均对听话、勇敢的印度巡捕比较满意，虽然在面对其他列强的战斗中，他们未必勇猛，但在面对中国人时候，这些印度兵凶狠、听话。
这样洋人们不需要亲自冒着危险去哪些小弄堂里面和小偷、混混纠缠，而且如果印度兵引发了不满，也可以扔出去给中国人做说法。
所以很快印度巡捕增加到16名，并作为常备警力，扩大到整个租界巡逻，担任交通管理、治安巡查、监狱守卫以及其他洋人公私使用的工具人。
当时的国人，称呼他们为“印捕”，和之前的“华捕”、“西捕”区分。
这些能被选中和运送过来的印度人忠诚、高大，并且在长期被英国人训练后熟悉英语口令，以及主子们的生活习惯，所以洋人非常喜欢。
我们中国，则很早以前有“昆仑奴”一说。
有钱人家会畜养高大、皮肤黝黑的奴隶，作为彰显财富势力的特征。
这些昆仑奴其实不是非洲黑人，而是来自印度南部的“达罗毗荼人”。以及马来群岛的当地土著。
总之，清末的国人对这种高大皮肤黝黑的警卫接受度也不差。
很快，不止是洋人租界用印度巡捕，连上海的一些洋行、银行、酒店、工厂，都开始希望雇佣印度门卫站在门口，表示这是有身份的地方，威慑闲杂人等不要捣乱。
这些印度“保安”基本上是来自印度旁遮普地区的锡克族人。
英国人认为在印度的多种族里，他们身材高大、胡须威严，善战且听话。训练后是好仆从料子。
而这些锡克族标志性的头巾，也标志着他们的”职能“。
条纹头巾的一般是巡警或交通警，红头巾的大多是门卫，监狱看守是黄色。
这些印捕的日常工作不仅仅是维持治安，也包括指挥交通的交通警。
而法国人，也同样训练了越南人来中国。
当时的越南是法国殖民地，所以法国人训练了不少越南人作为仆从兵。
可惜越南人个头太小，没有什么视觉效果，所以后来并未推广。
下图，就是租界的某次巡警检阅，可以看到画面前方的四名站立者，从左到右，就分别是：
印度、越南、中国、英国的巡警。
而“印度阿三”的称呼，这时候就悄然流行了。
1888年，国内刊印的《游沪笔记》中，形容印度巡警：“面如黑漆、头缠红巾、华人称其‘红头苍蝇’”，想来是因为红头黑身的缘故。
1909年，在《申报》刊载的一篇《夜花园》小说中，率先出现了“红头阿三”的称呼，证明当时这个名称已经深入了上海百姓的口语。
那么，“阿三”的说法是怎么来的呢？
说法较多，比较可信的有两种：
第一种，
是这些印度巡捕经常要和英国主子汇报。所以，大多会半生不熟的英文。尤其是这些印捕都是香港过来的，带有很强的港式英语风格。
在看到对方是洋人的时候，他们开口是：“阿，Sir，....”（先生）
在看到对方是华人的时候，经常开口是：“I say，....”（我告诉你）
所以，华人戏称他们为“阿三”，也是从他们的习惯的口头语来调侃的。
第二种，
是说上海租界这个地方，洋人第一大，清廷委派的会审公廨官员第二大，下面就是印度巡捕了。
会审公廨：1868年根据《洋泾浜设官会审章程》设立，用于共同处理租界诉讼的清廷机构。
所以印度巡捕举棍子之前，要先辨认对方是不是洋人，是不是官老爷，都不是就谁也不怕。
如此，从上面排下来，他们是“老三”排行。
无论哪一种说法，在上海话中，“三”这个字都有鄙夷，不入流的意思。
如上海话“瘪三”指混混、“垃三”指妓女。
也因为华人对印捕的印象很差，逐步成为了民间的称呼。
在当时一些上海旅行的西方人笔记中，也记录了标志性的印度巡捕的卡通形象。
随着上海警用、商用的广泛需求，在上海的印捕迅速增多。
有资料记载，1902年整个上海的印度籍巡警和门卫刚超百人，但到了1906年，仅仅印捕就超过了200人。等到1910年，已经有468人之多。
由于人数增多，当时他们甚至申请在聚居的宝兴路建立了锡克教的礼拜所，其建筑今天依旧保持完好。
而公共租界此时也专门成了印捕巡骑队，经常在重大场合作为仪仗队使用。
在上海的名流要商都以能有几个“红头阿三”站在门口作为警卫展现权利和地位，就和今天门口摆石狮子似的。上海马路旁边的红色消防栓，也被百姓戏称同样的名字。
这些印捕日常为了避免和华人发生激化矛盾，所以并不给配枪，手里拿的是大棍子，用来殴打和驱散中国人。
这东西放在今天，只能说是很有印度特色了。
“阿三”这个蔑称，最初不是因为中国人歧视他们。
而是由于当时上海的印捕执法粗暴蛮横，动辄殴打和驱赶国人，所以底层民众对他们印象极差。
更有少数印捕知法犯法，公开抢劫路人财物，让上海市民极度反感。
1913年上海的《滑稽杂志》就曾刊载打油诗嘲讽，民间于是皆称呼其“红头阿三”的蔑称来出气。
到了1920~1940年，上海的印度锡克教人数越来越多，很多人把孩子、家人也接到上海，并组成了自己的居住社区。按说，应该也逐步得到本地人的一些认可了。
但此时，发生了一件让国人更加恨之入骨的事件。
1925年5月30日，上海爆发了著名的“五卅惨案”。
当日，大量学生走上街头，抗议上海资本家强杀上海内外棉七厂的工人、中共党员顾正红的暴行。
但南京路老闸的巡捕头目英国人爱伏生，居然命令手下向请愿的学生直接开枪，当场打死13名学生群众，伤几十人。
这些开枪动手的巡警中，就有很多印捕。
这件事让“红头阿三”在中华土地上的形象彻底遭唾弃，不再仅是被列强欺负的同命相连，而是成为了帝国主义欺压和残害国人的帮凶。
尤其，此时中国尚在奋力反抗列强瓜分，抵御日本的野心勃勃，但印度已经完全沦为英国的殖民地。因此，这些在华的印捕常被作为反面形象——
身为帝国主义亡国奴，不敢反抗却敢为虎作伥。把大棒、枪口对准其他殖民对象充当鹰犬。
这种对印度人的蔑视，一直持续到了我们抗日胜利。
在华印捕的消失。
而随着抗日战争全面爆发，1937年日军占领上海，大量印捕随撤退的英国人一起离开，等到了1941年太平洋战场爆发，日军彻底控制租界，留下的印捕已经寥寥无几。
但依然有少量的印捕因为各种原因留了下来，并在抗日胜利后还生活在上海。
到1949年上海解放时，整个警察系统在册登记的，已经没有印度籍，但上海当时还剩下约200人左右的印度移民，他们在1950年、1960年两次集中劝返后，大部分被送往香港地区。
从此，“印捕”在大陆难见了，而在香港他们则存在的更久。在不少影视作品里都能看到。
直到今天，香港依然有大量印度人生活，他们主要从事文员、助理、销售等工作。
因为以前大多是巡警，香港人也称呼他们“阿差”。
有趣的是，在今天的上海、北京，依然不少酒店保存着使用印度门卫的传统。
但很多根本不是锡克族，甚至未必是印度人，只能说是一种Cosplay的抽象趣味了。
最后，我们的确不能忘记。
这张照片不仅仅代表了中国近代的屈辱史，
更铭记了如果一个民族丧失了骨气，被入侵者全面占领，抽掉了脊梁之后，会是什么样子的。
这些印捕在自己成为亡国奴后，手里拿着征服者给的大棒，坐船跑到千里之外的中国，为殖民了他们的列强充当打手，去压迫其他的民族。
而中国人，哪怕面对着英法德日俄这些当时世界上最强大的国家，在民族最危难的时候，也没有忘记反抗。
最终用铁与血，捍卫了民族的自由，赢得了世界舞台的尊重。
当年，印度人用列强给他们的大棒，在上海殴打我们的人民。
今天，他们无法再用列强给的飞机，击落我们自主研发的飞机。
只有不了解这段历史的人，
才会晒出当年自己向征服者低下头颅，向弱小者挥舞枷锁的照片，作为曾经勇武的证明。
何其讽刺啊。
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