我建议大伙看看王缉思关于老美的研究，什么“日耳曼闭环赢学”，人早就发现这点了，不过沉迷于一美元炸鸡淆的一般减震壬是从来都不看的
以个人自由权利为核心的意识形态是美国霸权主义的主要 思想基础。国内民主是这套简单划一的价值观的制度基础。社会多元化带来 的民主外延的扩大扩大了美国价值观的社会适应性在思想上形成了一种 “ 多数人的专制” 。它逐渐超越了白人种族主义和基督新教的“ 天命观” 在对 外事务中演化成特殊形态的美国民族主义造成了霸权思想的膨胀。美国人 在追求民族私利的时候很少有道德顾忌充满自以为是的领袖欲望。
一 简单划一的意识形态
美国霸权主义的主要思想基础是其国内高度统一的意识形态。说美国人的“ 意识形态高度统一” 一定会遭到许多美国人的驳斥。首先“ 意识 形态”（ideology） 在美国政治中含贬义通常表示一种偏狭的信念。在美国的政治词汇中其他民族和人群的信仰可以称为意识形态而美国人持有是一种价值观（values）、信念（creed）、精神（spirit ） 、气质（ethos） 、理想（ideal） 、信仰（faith） 甚至可以称之为神话（ myth） 。更重要的是美国人会强调他们社会中种族、宗教、文化背景上的多元化以及由此派生的思想观念上的多元化。一个开放、多元而且言论自由的国家怎么可能产生一种高度统一的意识形态呢？
美国人的宗教信仰同美国意识形态不断地相互强化。美国外交中特有的理想主义同现实主义的结合“ 孤立主义” 同扩张主义的交替“ 美国例外 论” 和美国人的“ 天定命运观” 都构成美国推行霸权政策的基础国内学者对此著述甚丰无须赘述。 我在这里想强调的是就其扎根于美国社会的深度而言就其文本和其他体现形式的广度而言就其历史生命力和世界影响而言美国意识形态都超过历史上其他霸权国的思想基础。在沙皇的专制统治下，“ 俄罗斯的政策是用种种阴谋手段支持新发明的泛斯拉夫主义理论” 激起了国内外其他民族的激烈反抗。法西斯德国的种族优越论只能在德意志民族中产生共鸣；日本称霸时期的“ 东亚共荣” 论在日本以外的 任何地区皆缺乏号召力；苏联霸权主义最终在国家内部的种种弊端、意识形态同现实生活的脱离、持不同政见者的反叛等诸多因素的作用下无法维持。相比之下美国意识形态却能够适应新形势补充新观念而且万变不离其宗。意识形态的简单化使美国人不容易在国际事务中“ 换位思考” 甚至很难理解其他国家的复杂国情。法国哲学家托克维尔早就发现美国人虽然大谈个人权利他们的思想其实非常单调乏味鲜见有真正独立头脑的人。作为美国人邻居的加拿大人对美国意识形态的简单化也感到难以理解。加拿大学者沙卡文·伯科维奇评论道美国人生活在一个自己制造出来的神话当中它“ 是一个由一致的意识形态联结在一起的、多元的、讲究实际的民族……（ 它有） 数以百计的派别虽然彼此之间毫不相同却都在执行着同一使命。” 美国人眼中的世界一直就是两个：以美国为代表的“ 自由世界” 和以美国的敌人为代表的“ 邪恶” 世界。美国的使命就是“ 捍卫自由世界” 和“ 消灭邪恶势力” 灰色地带是不存在的。
民族主义和基于国内体验的国际行为方式
美国人的自豪感不仅表现在为本国的称颂和辩护上还表现在对本国的批评上。一些美国思想家和学者对美国政府和美国政策的批评对其历史的反思对种族歧视和其他社会弊病的揭露其尖锐、深刻的程度甚至超过外国人对美国的批评。美国不少文艺影视作品把美国国会议员甚至总统作为反面人物来刻画。但是当代美国人却几乎从不以任何外国为榜样或者认为美国人的丑恶行为超过其他国家。换句话说他们看到了美国的恶 但看不到有比美国更好的国家。他们更不会因为批评美国而站在美国的敌人一边。著名的美国左派思想家诺姆·乔姆斯基在“9·11” 之后强烈谴责美国自己的恐怖主义行为但同时指出：“（ 本·拉登） 这伙人在以往的20年里残酷伤害当地穷苦和被压迫的人民。恐怖分子从不把人民放在眼里。” 伊拉克战争之前访问中国的一位美国学者表示对这场即将到来的战争持 强烈的反对态度。但他又说一旦战争爆发他会盼望美国速战速决减少 美军伤亡。尖刻地揭露和批判“ 美利坚帝国” 外交的学者查默斯·约翰逊写 道冷战时期苏联在东欧建立卫星国其实美国在亚洲所做的也是建立自己的卫星国；现在“ 美国官员和媒体总是说伊拉克和北朝鲜等国家是‘无赖国家’但我们必须问问美国自己是否已经成了一个无赖超级大国。” 无论如何约翰逊并没有说、也不会说美国的行为比苏联、伊拉克和朝鲜更恶劣。
此外，关于美国的发展道路和意识形态的吸引力，现有的减震讨论基本上都是说“和美国混的都富了” ，主要是出于经济和社会生活的层次，但是对一些“修正主义”国家而言，一个隐含的意思其实是：走美国的路，也可以像美国一样欺负人 @CG27Miderland