属于一叶障目了。
这是我在大理无为寺禅修的照片。名为禅修，实为度假，并且，不-收-钱。
当然大多数人不好意思占寺庙的便宜，多数还是随喜了一些，丰俭由人。随喜的信众愿意登记的就找义工登个记，无所谓的就直接放功德箱。大和尚不捉金钱，完全不理这些。
当然在大和尚眼巴前儿施舍了钱财的，大和尚多少会积极营业，说两句好听的，算是VIP待遇。没给钱的大和尚也不怎么区别对待。另外大和尚也经常任性，有个不怎么讨人喜欢的师兄硬要皈依，大和尚不想让她在自己这里皈依，委婉的劝她几句，让她把精力多放在家庭孩子身上，师兄不听，硬要皈依，大和尚给她的法号“永惭”。笑死。
此地很多佛寺都是可以免费吃斋饭的，寂照庵、无为寺；城里也有很多免费或者低价吃素食的地方，5元一人的一然堂，完全免费的慈缘斋亲善堂，2元一人的二元斋……背后的发起人也有佛教背景，有的是居士，有的是资深信众。
这些这些佛教背景的免费/低价斋饭，搭配大理民宿提供住宿的义工，在西南地区安逸懒散的生活氛围下，养出了什么呢？——一群年轻又迷茫的嬉皮士。我们父母辈称之为懒汉。
我个人在大理生活了不短的时间，这个小城市给我的感觉非常接近于凯鲁亚克的《在路上》，一个本土化的嬉皮士气质。
各地迷茫的年轻人在这里汇聚，没有长期的、相对稳定的工作，居无定所，没钱就走好几公里去吃免费的斋饭，蹭免费住宿，搭免费的顺风车，有时打打零工，做一点短期生意，有时顺带也做一些坑蒙拐骗的买卖。
他们去过很多地方，但无法任何地方扎根；
他们做过很多工作，但仍然不知道自己爱做什么适合做什么；
他们见过很多人，但仍然无法长久的爱任何一个人；
他们看过五花八门的人生选择，但仍然无法做出自己的选择；
从20岁迷茫到40岁，依然勉强混个温饱，甚至温饱都够呛。没有社保，没有医保，年轻时还好，60岁以后怎么办？
佛教徒们布施的发心是很好的，却布施到了一个无比荒诞的故事里。
单纯的财物布施扶不了困也救不了穷，只是让困顿的人在困顿里苟延残喘罢了。真正牛逼的布施还得是政府扶贫，有劳动能力的，政府给你找挣钱的路子，让你可以凭双手吃上饭；丧失劳动能力的，政府有五保兜底，住房、医疗、生活、子女教育给你全包；
古代一些寺院也干点修桥铺路的善事，但只是偶尔、小范围干一干。真正的大布施还得看国家基建，细致到每一个自然村，公路、水电网全给你打通。
以前寺院还会看病舍药，佛教管这个叫无畏布施。从两汉到大清，光看病舍药这一块，恐怕几万所寺庙几千年的无畏布施还不如一个协和医院。
中国的佛教只管敛财，是因为他们的布施责任全让国家包圆了。
而亚伯拉罕系的宗教，就三大教的另外两个，外面看是信仰，骨子里其实是社团。社团之所以有存在的必要，必然是外部有更大的敌人，这个敌人可能是异族人，也可能是国王和他的中央政府。至于怜贫济弱，施舍斋饭这些，一方面是他们笼络信众的手段，另一方面确实是官方搞小政府主义，不管基层贫苦，才给了教众施舍空间。